潍县历史上最文武双全的县令周亮工

潍坊物华天宝，人杰地灵，正是在这块丰饶的土地上，哺育了勤劳、智慧、勇敢、善良的潍坊人，也造就了一代又一代忧国忧民、为国为民的贤达之士。这些历史名人绝大多数都为国家、为人民做出过卓越贡献。也有一些著名的外邑人士在潍坊为官和工作，留下了不朽的业绩。今天我们就来一起聊一下潍县历史上的县令。提到潍县县令，想必大家首先会想起郑板桥，其实早在郑板桥之前，潍县就有过一位功勋卓著的县太爷，他的名字叫周亮工，只是历史上关于他的记载比较少，因而很少被人们所提起，一会就让我们一起打开尘封的历史，看看潍县县令周亮工在历史中究竟有哪些故事呢？

周亮工字元亮，又字减斋，陶庵，号栎园，江西金溪人，原籍河南开封。明万历40年4月初7日出生于南京。因祖辈在金溪栎下居住最久，他自号栎园，当时学者称他为栎下先生。周亮工自幼勤奋好学，聪慧过人，他5岁接受启蒙教育，8岁能朗朗颂经，而且过目不忘，在民间有“神童”之称。

周亮工原本出身于一个书香门第家庭，明朝天启三年，11岁的周亮工跟随他的父亲周文炜到浙江上任，泛西湖，游五泄，与陈洪绶等名士交游，这更开阔了他的胸襟。他的父亲周文炜是一个十分正直的人，虽然只在诸暨担任主簿这样一个小小的官职，但是他为了维护庶民的利益敢于与上司抗争，因而为上司所不容，多次被降职处分，最终因不堪受辱，加上他的母亲去世自己过于哀思，他便辞掉了官职，回到了家乡金陵。从此以后，周家家道中落。这件事情让年幼的周亮工看到人生的艰辛，更激励起他苦读经史，争取功名的志向。

回到南京后，周亮工在从师读书之余广交朋友，与高阜、罗耀、盛于斯等切磋学问文章，并于明崇祯三年参加了南京高座寺创立的“星社”，同志之人还有余姚黄宗羲，桐城吴道凝，苏州林云凤等。按照当时的惯例，当时的科举南北考试各招收本籍学子，周亮工的开封籍贯成了他科举仕途中巨大的绊脚石，使他科举之路频频受阻。直到明崇祯七年（1634），周亮工23岁时，他的试卷被开封祥符县令孙承泽看到，科举之路才由此转折。

周亮工在考上进士的第二年就被分配到山东的莱州府做上了潍县的县令，自此周亮工也就算跟潍县结下了姻缘。只是这段姻缘在为官者看来充满着艰辛与挑战，甚至暗藏着生死离别，因为此时的大明王朝已处在生死存亡的边缘。

早在周亮工上任之前，清军就攻陷了济南等六十余座城池。清兵所到之处烧杀掳掠，生灵涂炭。周亮工到潍县上任时正是战事紧急之时，他一面安抚军民，一面加强城防，发动乡绅和民众捐助财物，招募新兵、编队伍、定番号、添火器、修枪炮、集中火药，制作火罐。另外，还囤积粮草，日夜操练，严阵以待。

1642年，清军将领阿巴泰率水陆两军南下，水军从莱州湾入侵，先攻陷莱州、昌邑、安丘等县，后又由潍北炮台登陆，集中骑兵三千，步兵万余人，大举围攻潍县。

此时的潍县城危在旦夕，如何守卫住潍县城，考验着这位资历尚浅的新县令。在万分情急之下，周亮工与当时的典史王汝济率领全城军民严密防守，在县城的城北墙头青阳楼设立指挥台，并将城上分东南西北四段。请告老还乡的户部尚书郭尚友、山西巡抚张尔忠、南瑞道参政王瑨、后补主事胡振奇四人分段督战。

在城内军民万众一心拼死抵抗下，潍县保卫战初战小胜，挫伤了敌人锐气。但是好景不长，清军变得更加疯狂，加紧挖掘地道，并调集云梯百架，继续猛烈攻城。眼看清军挖掘通往县城的地道已深，而援兵久久不到，正在清兵前锋兵临城下时，周亮工做出了一个惊人的举动。

见到此番情景，守城军民深受鼓舞，一时士气大振，他们用榆树做成擂木，以堆积如山的滚石掷向敌群，还点燃草束点燃了清军攻城的云梯。双方的战斗一直坚持到崇祯十六年，也就是1643年的春天。潍县在周亮工的带领下坚守三个月，终于迫使清军撤退。

周亮工在担任潍县县令期间，体恤民间疾苦，注意休养生息，组织民众修水利，引潍河、白浪河、虞河水灌溉农田，要农民深耕细作。他还去四乡巡视百姓生产、生活状况。此外，周亮工挖掘和重用人才，重视人才的培养，兴办私塾，奖掖后学。他曾经从生童考试中选拔十六人，加以重点培养。其中十二人，如王廷猷、郭知逊、宋国彦、陈兆鸾、王运启、王洵、王震起、胥琬、潘志标等，后来都考上了进士。潍县城厢书声琅琅，弦歌四起，学子读书成风，文风大振与他有着密不可分的关系。

周亮工秉性耿直、豪爽，关怀百姓，深受大家爱戴。崇祯十六年(1643年)，他升授浙江道试御史。次年赴京履任时，潍县百姓焚香列队送行，并推出代表步行护送至千里之遥的德州。潍县百姓深感这位县令守土安民的恩德，在潍县城里海道巷北首路西为他建立生祠，称为“周公祠”。

潍县城是清军在攻伐过程中唯一一个没有被攻破的城池，然而即便如此，也无法改变明王朝此时早已风雨飘摇的命运了。1644年，明思宗自缢于北京煤山，明朝作为统一国家结束，随后，满清军队击败大顺军并入主中原，一个新的朝代开始了。

明末清初的学者文人，一方面继承了万历年间“搜古已供嗜好”的特点，同时面对朝代更替、政治复杂化的局面，多不愿卷入这种漩涡之中，而是潜心倾力于文艺，来表达自己的人生追求，其中尤其以书画艺术活动为突出。和书画艺术密切相关的文人篆刻印章，在当时成为文人寄情言志的重要方式和文人生活的重要内容。

周亮工工诗善文，秉承秦汉风骨，为文以复古为己任，不肯随附时调，颇能创出新意。家有赖古堂，其中所藏书籍、印篆、书画、古物甚为丰富。他尤其精于书画、专科艺术的研究与鉴赏，被世人所公认，当时国内凡能画、能篆刻者，无不将自己所长赠送给他，以求鉴赏。据说凡是被他的诗文提到的艺术家、身价立刻大增，这也可以看出周亮工在当时的影响之大。他曾评陈卓、吴宏、樊圻等八人为“金陵八家”，载于乾隆《上元县志》。客观而切实的评价为其赢得了良好的声誉，同时也提升了他自身的书画水平。正如秦祖永《桐荫论画》中所评：“先生精于鉴赏，故落笔便得三味，良由其天分胜也。”

周亮工不但是卓有声誉的诗人和学者，也是收藏和鉴赏大家，由于他对藏印有特别的爱好，他收藏的书画、章印和古物非常的多，尤其喜好印章，技艺要求甚高曾宴请名家巨匠镌刻印章，收藏数量达数千方之多，在当时收藏界可谓首屈一指。

周亮工一生酷爱收集印章，其子周在浚将这些印章汇集成《赖古堂印谱》。在明末以来的汇集印人印章为印谱的风气中，《赖古堂印谱》有着特别的意义。后人将《学山堂印谱》《赖古堂印谱》以及《飞鸿堂印谱》合称“三堂印谱”，但此三谱有很大的不同。《学山堂印谱》和《飞鸿堂印谱》中的印作，多采用诗文成语，自著风雅。而《赖古堂印谱》以汇集者的自用印章为中心，其中还包括反映周亮工生平的诸多印章。这些印章汇聚了众多的历史信息，具有极高的历史价值，是另外两谱所不能比拟的。但是《赖古堂印谱》未注明印章作者，不能与《印人传》相印证，也成为此印谱的唯一缺憾。

周亮工为官两朝，宦游一生，仕途坎坷。但他不为所困，在学术、文艺、收藏鉴赏等方面精心研习，取得了非凡成就，受到时人和后人的推崇，成为明末清初著名学者、诗人、收藏家、鉴赏家、印论家。

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